夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要(yào)跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的(de)思(sī)想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空间的(de)差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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