为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的意思拼音(yīn)是“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不(bù)断的进步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的(de)意(yì)思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没(méi)有疑(yí)问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的(de)的疑问和(hé)困(kùn)惑并去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了(le)实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取心强，体东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗现(xiàn)了(le)意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆(lù)持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王(wáng)心(xīn)学的(de)代表(biǎo)人(rén)物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事(shì)，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事(shì)中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是(shì)作为道德实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们(men)的一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等无不包括于人(rén)心之(zhī)中(zhōng)。

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